Заключение

Для глубоко религиозного человека Бог или иные сверхъестественные существа нередко выступают как более важная реальность, чем окружающий мир. Общение с ними занимает важное место в жизни таких людей. Заменяя реальное общение с людьми, оно создает иллюзию взаимной близости, вызывает интенсивные чувства, ведет к эмоциональной разрядке.

Бог для верующего — собеседник, утешитель, к которому можно обратиться в любую минуту жизни, он всегда доступен, всегда выслушает и утешит. К иллюзорному общению с Богом человека нередко толкает дефицит общения с людьми, дефицит внимания и сочувствия к его нуждам и потребностям. В процессе религиозного общения, имеющего место в той или иной религиозной общине или конфессии, у верующих постепенно формируется чувство «мы», происходит отделение их последователей от других верующих, верующих от неверующих, которые оцениваются как «они». В результате такого рода процессов и на основе сформировавшихся мнений, представлений, стереотипов у верующих появляется чувство единения, а иногда и превосходства. Далеко не последнюю роль в этом играют богословы и служители культа.

Что же касается современной ситуации в исламском мире, то очень много еще не изученного. Причины обострения отношений религиозных конфессий до конца не исследованы. А ведь для психологии религии это поле для деятельности.

[1] Зенько Ю.М. Психология и религия. СПб., 2002. С.207

[2] Классики мирового религиоведения. М., 1996.С. 123

[3] Там же.С.137

[4] Маслоу А. Новые рубежи в развитии человека // Хрестоматия по гуманистической психотерапии. М., 1995.С. 78

[5] Классики мирового религиоведения. М., 1996.С.135

[6]Фромм Э. Типы религии и религиозного опыта. М., 1996. С. 364-375

[7] Классики мирового религиоведения. М., 1996.С.148

[8] Классики мирового религиоведения. М., 1996. С.112

[9] Там же. С.115

[10]Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.С. 34

[11] В.И.Приленский Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М. 1994. С. 255

[12] Классики мирового религиоведения. М., 1996.С.138

[13] Социальная психология: Курс лекций / В.Г. Крысько. — 3-е изд. — М., 2006. С.287-290

[14] Юнг К. Проблема души нашего времени. М., 1994.С.96

[15] Тихонравов Ю.В. Экзистенциальная психология. М., 1998. С. 154

[16] Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.С.72

[17]В.В.Лазарев. Этическая мысль в Германии и России. Кант-Гегель-Вл.Соловьев. М. 1997.С.19

[18] http://www.egrk.ru/vera_islam_02.php

Другие статьи:

История изучения темперамента
Первые попытки проанализировать структуру черт темперамента предпринимались еще в самом начале века. В 1906 г. голландские исследователи Г. Хейманс и Е. Вирсме оценили разные поведенческие особенности более чем у 2000 человек. На основани ...

Функции и свойства этнических стереотипов
Этнические стереотипы — это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой ко ...

Лечение антисоциального расстройства личности с сопутствующими расстройствами Оси I.
Некоторые расстройства Оси I по DSM-III-R могут проявляться наряду с АРЛ, усложняя точность диагностики и лечебные вмешательства. Наиболее частые из них — алкоголизм и наркомания, соматизация (Hare, 1985a; Lilienfeld, Van Valkenburg, Larn ...